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《天下豪商》 第835章 三教合一传真理(2/4)

都不服谁的。

    三教合一在宋朝时是个热门话题。不仅二程理学走这个路子,苏门蜀学也想要三教合一,便是王安石的荆公新学也从佛道之中吸收了大量的养分。

    可是这种三教合一都是儒家在向佛、道学习,而不是真正的合一。

    而现在,儒家有了武好古的《实证论》和《理性论》,已经有了一条唯物主义的路线,没有佛、道(指道教)忽悠人的理论也不要紧了。唯物主义什么时候怕过唯心主义?

    不过武好古为了方便儒学的外传,还是提出了三教合一的理念——不是作为实证主义和理性主义的大儒提出的,而是作为理学大儒提出的。

    武好古看了一眼眉头微皱的纪忆,他从一开始讨论到现在,就没有表面过立场。也不知道他是不是想把摩尼教的一套东西也加进来?

    “忆之兄,”武好古道,“你怎么看?”

    纪忆摇了摇头,“崇道兄,这不同教派之间的合流,据我所知就没有成功的先例啊。

    信神这回事儿,其实是越纯越好的!譬如天方教、景教都是一个神仙……佛教和道教的神仙已经多了,如果再搞个三教合一,恐怕太乱太杂了。”

    还别说,纪忆这个儒生的知识还真是挺杂的,什么都知道一点,很有点杂家的意思。

    “也有道理。”武好古点了点头。

    理学其实有点一神教的意思,只是儒家从初始开始就不立神,主张对鬼神敬而远之。所以程颐也没办法把理学变成天理教,他没有办法立神,也没办法虚构神言。

    对于信徒而言,神言是不容置疑的,自然也就没有进行实践建议和理性推论的必要——或者只能用实践和理性证明神的存在、正确,而不能得出相反的结论,要不然就要烤肉了。

    从这方面来说,没有立神的儒学其实更容易接受理性和实证。

    不过理学的不立神只是因为受到儒家“源代码”的牵制,没有办法立神。这个问题只是在中原存在,到了西域这种没有儒学基础的地方,天理和胡安拉,和天父完全可以是一回事儿。

    “不如这样吧,”武好古想了想,“三教合一的旗帜暂时还是要举的,至少在西域,将来可能还有南洋必须这样。”

    传教还得靠忽悠啊!历史上西方殖民者不也传天主教、基督教吗?也没听说他们一上-->>

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